- اشارة
- [الجزء الاول]
- [کلمة الناشر]
- [مقدمة الکتاب
- التفسیر
- ترجمة القرآن فی کفّة المیزان
- التفسیر نشأته و تطوّره فی مراحل:
- اشارة
- المرحلة الأولی التفسیر فی عهد الرسالة
- المرحلة الثانیة التفسیر فی دور الصحابة
- اشارة
- التفسیر فی دور الصحابة
- هم درجات عند اللّه
- المفسّرون من الأصحاب
- أعلم الصحابة بمعانی القرآن فالأعلم
- ملحوظة
- توسّعه فی التفسیر
- منهجه فی التفسیر
- مسائل ابن الأزرق
- مراجعة أهل الکتاب!
- نقد و تمحیص
- التحذیر عن مراجعة أهل الکتاب
- استعمال الرأی و الاجتهاد
- الطرق إلیه فی التفسیر
- تفسیر ابن عباس
- قیمة تفسیر الصحابی
- هل المأثور من الصحابی حدیث مسند؟
- میزان تفسیر الصحابی
- المرحلة الثالثة التفسیر فی دور التابعین
- اشارة
- مدارس التفسیر:
- أعلام التابعین المفسرین:
- اشارة
- أعلام التابعین
- اشارة
- 1. سعید بن جبیر
- 2- سعید بن المسیّب
- 3- مجاهد بن جبر
- 4- طاوس بن کیسان
- 5- عکرمة مولی ابن عباس
- 6- عطاء بن أبی رباح
- 7- عطاء بن السائب
- 8- أبان بن تغلب بن رباح
- 9- الحسن البصری
- 10- علقمة بن قیس
- 11- محمد بن کعب القرظی «3»
- 12- أبو عبد الرحمن السّلمی
- 13- مسروق بن الأجدع
- 14- الأسود بن یزید
- 15- مرّة الهمدانی
- 16- عامر الشعبیّ
- 17- عمرو بن شرحبیل
- 18- زید بن وهب
- 19- أبو الشعثاء الکوفی
- 20- أبو الشعثاء الأزدی
- 21- الأصبغ بن نباتة
- 22- زرّ بن حبیش
- 23- ابن أبی لیلی
- 24- عبیدة بن قیس بن عمرو السلمانی
- 25- الربیع بن أنس البکری
- 26- الحارث بن قیس الجعفی الکوفی
- 27- قتادة بن دعامة
- 28- زید بن أسلم
- 29- أبو العالیة
- 30- جابر الجعفی
- قیمة تفسیر التابعی
- میزات تفسیر التّابعی
- منابع التفسیر فی عهد التابعین
- المرحلة الرابعة دور أهل البیت فی التفسیر
- اشارة
- العترة إلی جنب القرآن
- و المستفاد من حدیث الثقلین أمور:
- دور أهل البیت فی التفسیر
- الخلط فی التفاسیر المأثورة
- الوضع عن لسان الأئمّة
- نماذج مختارة من صحاح التفاسیر المأثورة عن أئمّة أهل البیت علیهم السّلام
- اشارة
- الأوّل- آیة الوضوء
- الثانی- آیة قصر الصلاة
- الثالث- آیة الخمس
- الرابع- آیة القطع
- الخامس- تحریم الخمر
- السادس- قتل المؤمن متعمّدا
- السابع- الطلاق الثلاث
- الثامن- حدیث المتعة
- قصّة المنع من المتعتین
- لا نسخ و لا تحریم
- و لننظر فی هذه البنود باختصار:
- محاورة مفیدة
- مذاهب الفقهاء فی حج التمتع
- التاسع- حدیث الرجعة
- العاشر- مسألة البداء
- الفهارس
- [الجزء الثانی]
- [تتمة التفسیر نشأته و تطوّره
- المرحلة الخامسة التفسیر فی عهد التدوین
- اشارة
- شکر و تقدیر
- التفسیر فی عهد التدوین
- تدرّج التفسیر و تلوّنه
- النمط الأول التفسیر بالمأثور
- اشارة
- [أنحاء التفسیر بالمأثور]
- آفات التفسیر بالمأثور
- اشارة
- 1- ضعف الأسانید
- 2- الوضع فی التفسیر
- 3- الإسرائیلیّات
- اشارة
- الإسرائیلیّات فی التفسیر و الحدیث
- هل تجوز مراجعة أهل الکتاب؟
- مناقشة دلائل الجواز
- أقطاب الروایات الإسرائیلیّة
- مبدأ نشر الإسرائیلیّات
- أقسام الإسرائیلیات
- نماذج من إسرائیلیات مبثوثة فی التفسیر
- اشارة
- 1- الإسرائیلیات فی قصّة هاروت و ماروت «1»
- 2- إسرائیلیّة فی المسوخ من المخلوقات
- 3- الإسرائیلیّات فی بناء الکعبة: البیت الحرام و الحجر الأسود
- 4- الإسرائیلیات فی قصة التابوت
- 5- الإسرائیلیّات فی قصّة قتل داود جالوت
- 6- الإسرائیلیّات فی قصص الأنبیاء و الأمم السابقة
- 7- ما ورد فی قصّة آدم علیه السّلام
- 8- الإسرائیلیات فی عظم خلق الجبّارین و خرافة عوج بن عوق
- 9- الإسرائیلیات فی قصّة التیه
- 10- الإسرائیلیات فی: «المائدة التی طلبها الحواریّون»
- 11- الإسرائیلیات فی «سؤال موسی ربه الرؤیة»
- 12- الإسرائیلیات فی ألواح التوراة
- 13- إسرائیلیة مکذوبة فی سبب غضب موسی لما ألقی الألواح
- 14- إسرائیلیات و خرافات فی بنی إسرائیل
- 15- الإسرائیلیات فی نسبة الشرک إلی آدم و حواء
- 16- الإسرائیلیات فی سفینة نوح
- 17- الإسرائیلیات فی قصة یوسف علیه السّلام
- 18- الإسرائیلیات فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ
- 19- الإسرائیلیات فی سبب لبث یوسف فی السجن
- 20- الإسرائیلیات فی شجرة طوبی
- 21- الإسرائیلیات فی إفساد بنی إسرائیل
- 22- الإسرائیلیات فی قصة أصحاب الکهف
- 23- الإسرائیلیات فی قصة ذی القرنین
- 24- الإسرائیلیات فی قصّة یأجوج و مأجوج
- 25- الإسرائیلیات فی قصة بلقیس ملکة سبأ
- 26- الإسرائیلیات فی هدیّة ملکة سبأ لسیدنا سلیمان
- 27- الإسرائیلیات فی قصة الذبیح و أنه إسحاق
- 28- الإسرائیلیات فی قصة إلیاس علیه السّلام
- 29- الإسرائیلیات فی قصّة داود علیه السّلام
- 30- الإسرائیلیات فی قصة سلیمان علیه السّلام
- 31- الإسرائیلیات فی قصة أیوب علیه السّلام
- 32- الإسرائیلیات فی قصة إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
- اشارة
- ما روی فی عظم طولهم
- الإسرائیلیات و الخرافات فیما یتعلق بعمر الدنیا و بدء الخلق، و أسرار الوجود، و تعلیل بعض الظواهر الکونیة
- ما یتعلق بعمر الدنیا
- ما یتعلق بخلق الشمس و القمر
- ما یتعلق بتعلیل بعض الظواهر الکونیة
- ما ذکره المفسرون فی الرعد و البرق فی کتبهم
- أقوال الرسول عند سماع الرعد و رؤیة البرق
- رأی العلم فی حدوث الرعد، و البرق، و الصواعق
- الریاح، و الکهربائیة الجویّة
- الصواعق
- جبل «قاف» المزعوم، و حدوث الزلازل
- الإسرائیلیات فی تفسیر ن وَ الْقَلَمِ
- أشهر کتب التفسیر بالمأثور
- اشارة
- 1- جامع البیان للطبری
- 2- تفسیر العیاشی
- 3- تفسیر القمی
- 4- تفسیر الحویزی (نور الثقلین)
- 5- تفسیر البحرانی (البرهان)
- 6- الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور
- 7- تفسیر البرغانی (بحر العرفان)
- 8- تفسیر الصافی
- 9- تفسیر المشهدی (کنز الدقائق و بحر الغرائب)
- 10- تفسیر ابن کثیر
- 11- تفسیر ابن عطیة (المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز)
- 12- تفسیر الثعلبی (الکشف و البیان)
- 13- تفسیر الثعالبی (الجواهر الحسان)
- 14- منهج الصادقین
- النمط الثانی التفسیر الاجتهادی
- اشارة
- تنوّع التفسیر الاجتهادی
- اشارة
- التفسیر الفقهی (آیات الأحکام)
- اشارة
- أهم کتب آیات الأحکام
- أحکام القرآن- للجصّاص الحنفی
- أحکام القرآن (المنسوب إلی الشافعی المتوفّی سنة 204)
- أحکام القرآن لکیا الهرّاسی الشافعی أیضا
- أحکام القرآن لابن العربی المالکی
- أحکام القرآن- للراوندی (فقه القرآن)
- أحکام القرآن- للسیوری (کنز العرفان فی فقه القرآن)
- زبدة البیان فی أحکام القرآن للمقدس الأردبیلی
- مسالک الأفهام- إلی آیات الأحکام للفاضل الجواد الکاظمی
- قلائد الدرر فی بیان آیات الأحکام بالأثر
- آیات الأحکام- للسید الطباطبائی الیزدی
- التفاسیر الجامعة
- اشارة
- التبیان- فی تفسیر القرآن لأبی جعفر الطوسی (460)
- مجمع البیان- فی تفسیر القرآن لأبی علی الطبرسی
- روح الجنان و روح الجنان لأبی الفتوح الرازی
- کنز الدقائق و بحر الغرائب للمولی المشهدی
- تفسیر القرطبی (الجامع لأحکام القرآن)
- تفسیر الماوردی (النکت و العیون)
- التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)
- تفسیر البیضاوی (أنوار التنزیل و أسرار التأویل)
- تفسیر النسفی (مدارک التنزیل و حقائق التأویل)
- تفسیر أبی السعود (إرشاد العقل السلیم إلی مزایا الکتاب الکریم)
- تفسیر الآلوسی (روح المعانی)
- تفسیر البلاغی (آلاء الرحمن)
- التفسیر فی العصر الحدیث
- اشارة
- ألوان التفسیر فی العصر الحدیث
- تفاسیر أدبیّة
- تفاسیر لغویّة
- التفاسیر الموجزة
- تفاسیر عرفانیّة (التفسیر الرمزی و الإشاری)
- أهم تفاسیر الصوفیّة و أهل العرفان
- اشارة
- 1- تفسیر التستری
- 2- حقائق التفسیر للسّلمی
- 3- لطائف الإشارات للقشیری
- 4- کشف الأسرار و عدّة الأبرار (تفسیر المیبدی) المعروف بتفسیر الخواجا عبد اللّه الأنصاری
- 5- تفسیر الخواجا عبد اللّه الأنصاری
- 6- تفسیر ابن عربی
- 7- عرائس البیان فی حقائق القرآن لأبی محمد الشیرازی
- 8- التأویلات النجمیّة لنجم الدین دایة، و علاء الدولة السمنانی
- المرحلة الخامسة التفسیر فی عهد التدوین
- الفهارس
- [تتمة التفسیر نشأته و تطوّره
التفسیر و المفسرون(للمعرفه)
اشاره
سرشناسه : معرفت هادی
عنوان و نام پدیدآور : التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب تالیف محمدهادی معرفه
مشخصات نشر : مشهد: الجامعه الرضویه للعلوم الاسلامیه 1418ق 1377 -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : 3500 ریال (دوره) ؛ 150000 ریال ( دوره، چاپ چهارم) ؛ ج.1، چاپ چهارم : 978-964-7673-55-6 ؛ 120000 ریال ج.2، چاپ سوم : 978-964-7673-34-1
یادداشت: عربی
یادداشت: ج. 1 (چاپ چهارم: 1429ق. = 1387).
یادداشت : ج 2 (چاپ اول 1419ق = 1377).
یادداشت : ج.2 (چاپ سوم: 1428 ق.=1386).
یادداشت : کتابنامه
موضوع : مفسران.
موضوع : تفسیر -- فن
شناسه افزوده : دانشگاه علوم اسلامی رضوی
رده بندی کنگره : BP91/5 /م 6ت 7 1377
رده بندی دیویی : 297/171
شماره کتابشناسی ملی : م 77-13769
[الجزء الاول]
[کلمه الناشر]
بسم اللّه الرحمن الرحیم تظلّ الحاجه قائمه إلی تفسیر القرآن الکریم بوصفه دستور الإسلام الرفیع، و معجزه النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الخالده لأسباب عرضها هذا الکتاب. من هنا کان الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوّل من تولّی تفسیره عبر إعداده ثلّه من الصحابه الأکفاء الذین کان أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أکثرهم تألّقا. و یلیه عبد اللّه بن مسعود، و أبیّ بن کعب، و عبد اللّه بن عباس، و کانت لهؤلاء معرفه ملحوظه فی تفسیر القرآن.
و ازدادت الحاجه إلی تفسیر القرآن الکریم أکثر فأکثر بعد وفاه النّبی الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسبب البعد عن زمن نزول الوحی، و اتّساع نطاق الفتوحات الإسلامیه، و بروز مسائل علمیه جدیده. فتوزّع عدد من الصحابه علی الأمصار، فاستقرّ عبد اللّه بن عباس بمکه، و عبد اللّه